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孟子——告子章句4孟子曰：“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪(dān)食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之03-272021了解详情
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土地革命战争和农村包围城市的道路-----从南昌起义到井冈山革命根据地的创建 1927年大革命失败后，国内政治局势急剧逆转，原来生机勃勃的中国南部一片腥风血雨。蒋介石在南京建立政权后，经过一系列新军阀混战，建立起在全国范围内的统治。这个政权对外实行反苏、亲帝的政策，对内竭力维护官僚买办资产阶级和封建地主阶级的利益，限制和压制民族资本主义的发展，残酷地镇压、屠杀共产党人和革命群众。因此，同北洋军阀一样，它仍然是一个代表大地主大资产阶级利益的独裁专制政权。 在这样的政权统治下，中国共产党必须继续进行反帝反封建的民主革命，首先必须直接反抗国民党的反动统治。 然而，这时的党却遇到了前所未有的困难。据不完全统计，从103-262021了解详情
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孟子——告子章句3孟子曰：“富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。 今夫麰(móu)麦，播种而耰(yōu)之，其地同，树之时又同，浡(bó)然而生，至于日至之时，皆熟矣。虽有不同，则地有肥硗(qiāo)，雨露之养，人事之不齐也。故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之?圣人与我同类者。故龙子曰：‘不知足而为屦(jù)，我知其不为蒉(kuì)也。’屦(jù)之相似，天下之足同也。 口之于味，有同耆(shì)也。易牙先得我口之所耆(shì)03-252021了解详情
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孟子——告子章句2孟季子问公都子曰：“何以谓义内也?” 曰：“行吾敬，故谓之内也。” “乡人长于伯兄一岁，则谁敬?” 曰：“敬兄。”“酌则谁先?”曰：“先酌乡人。” “所敬在此，所长在彼，果在外，非由内也。”公都子不能答，以告孟子。 孟子曰：“敬叔父乎?敬弟乎?彼将曰‘敬叔父’。曰：‘弟为尸，则谁敬?’彼将曰‘敬弟。’子曰：‘恶在其敬叔父也?’彼将曰：‘在位故也。’子亦曰：‘在位故也。庸敬在兄，斯须之敬在乡人。’”季子闻之曰：“敬叔父则敬，敬弟则敬，果在外，非由内也。”公都子曰：“冬日则饮汤，夏日则饮水，然则饮食亦在外也?” 公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性03-232021了解详情
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孟子——告子章句1告子曰：“性，犹杞柳也;义，犹桮棬(bēi juàn)也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬(bēi juàn)。” 孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬(bēi juàn)乎?将戕(qiāng)贼杞柳而后以为桮棬也?如将戕贼杞柳而以为桮棬(bēi juàn)，则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者，必子之言夫!” 告子曰：“性犹湍(tuān)水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”03-192021了解详情
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中国共产党的创立和投身大革命的洪流---第一次国共合作和大革命的兴起 1924年至1927年，一场以推翻帝国主义在华势力和北洋军阀为目标的革命运动，似滚滚洪流席卷中国大地，人们通常把它称为“大革命”或“国民革命”。 这时的各种革命力量，远不如统治着中国的帝国主义和封建势力强大。党认识到结成最广泛的统一战线的重要性，决定采取积极步骤去联合孙中山领导的中国国民党。 正在这时，共产国际执行委员会于1923年1月根据马林的提议作出的关于中国共产党与国民党关系的决议传到中国，对促进国共合作起了积极的推动作用。 此时的国民党大体上是代表民族资产阶级和城市小资产03-182021了解详情
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孟子——万章章句9万章曰：“庶人，召之役，则往役;君欲见之，召之，则不往见之，何也?”曰：“往役，义也;往见，不义也。且君之欲见之也，何为也哉?” 曰：“为其多闻也，为其贤也。”曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎?为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缪公亟见于子思，曰：‘古千乘之国以友士，何如?’子思不悦，曰：‘古之人有言：曰事之云乎，岂曰友之云乎?’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子，君也;我，臣也。何敢与君友也?以德，则子事我者也。奚可以与我友?&rsq03-162021了解详情
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孟子——万章章句8万章曰：“士之不托诸侯，何也?”孟子曰：“不敢也。诸侯失国，而后托于诸侯，礼也;士之托于诸侯，非礼也。” 万章曰：“君馈之粟，则受之乎?”曰：“受之。” “受之何义也?”曰：“君之于氓(méng)也，固周之。” 曰：“周之则受，赐之则不受，何也?”曰：“不敢也。” 曰：“敢问其不敢何也?”曰：“抱关击柝(tuò)者，皆03-112021了解详情