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《习近平用典》腹有诗书气自华。《领导干部要爱读书读好书善读书--在中央党校2009年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话》等文中引用 解读中华文明是世界上唯一没有中断的文明传承，蕴含着做人做事和治国理政的大道理，智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，是中华民族永远不能离别的精神家园。习近平同志指出，中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。他多次强调，“读优秀传统文化典籍，是一种以一当十、含金量高的文化阅读”，强调领导干部应该主动接受优秀传统文化的熏陶06-182026了解详情
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《习近平用典》耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。《在全国组织工作会议上的讲话》等文中引用 解读怎样成长为一个好干部?在提高修养、加强学习之外，习近平同志更提出，要加强实践。知识和经验犹如雄鹰的双翼，只有经风雨、见世面，才能飞得更高、飞得更远。越是条件艰苦、困难大、矛盾多的地方，越能锤炼人。“脚上有泥，心中才有数”，干部只有深入基层、深入实际、深入群众，才能在改革发展的主战场、维护稳定的第一线、服务群众的最前沿砥砺品质、提高本领，实现自己的价值。一个能担当重任的干部，必须到实践中去经过一番捶打磨炼，愈艰苦、愈困难、愈复杂的环境愈是一种历练。在多层面的实践环境中千磨万击、磨炼意志06-172026了解详情
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《习近平用典》图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。-《在党的十八届三中全会第二次全体会议上的讲话》等文中引用 解读 难与易的取舍，大与小的权衡，充满了执两用中的辩证思维。道不可坐论、德不能空谈，每一个宏图远志，都需要具体的支点;每一个瑰丽梦想，都需要现实的落点。凡事从细处着手，把小事当作大事干，是习近平同志治国理政的鲜明特色。在群众路线教育实践活动中，他强调“小问题也要抓”;在培养社会主义核心价值观中，他要求“在落细、落小、落实上下功夫”;在反腐败斗争中，他指出“坚持老虎苍蝇一起打”。习近平同志还引用过06-162026了解详情
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《习近平用典》以势交者势倾则绝; 以利交者，利穷则散。在河南省兰考县委常委扩大会议上的讲话》等文中引用 解读 领导干部要如何处理人际关系和人情交往问题?习近平同志用这句古语，点出了领导干部为人处事时的一个基本遵循。“势利之交，难以经远”。不管是借助的势力，还是看重的利益，都不是建立在感情、原则的基础上。最终的结果，或是“人一阔脸就变”，或是“树倒猢狲散”。所以，在与人交往时，既要真诚待人、乐于助人，更要讲党性、讲原则，坚持按党纪国法、政策制度办事，不搞“关系学”“权谋术”，更要06-162026了解详情
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《习近平用典》同心而共济，终始如一，此君子之朋也。----《携手追寻中澳发展梦想 并肩实现地区繁荣稳定在澳大利亚联邦议会的演讲》等文中引用 解读 在澳大利亚联邦议会的演讲中，习近平同志引用了欧阳修《朋党论》中这句话，阐明了中国国际交往的原则和立场:倡导做基于道义、同舟共济的“君子之朋”，友谊才能天长地久、代代相传。国之交如是，人之交亦如是。仅仅是因为追逐利益而走到一起，难免利多而相争、利尽而相离。那些搞小圈子、团团伙伙的，往往是以不当利益相勾连，看似很亲密，实则各怀异心、钩心斗角。这就是先贤所指斥的“小人之朋”。君子之交在同心同德，只有以共同的理想06-112026了解详情
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《习近平用典》观于明镜，则疵瑕不滞于躯;听于直言，则过行不累乎身。《在河北参加省委班子专题民主生活会时的讲话》等文中引用 解读 出出汗、红红脸，才能清淤排毒、强身健体。怎么出汗红脸?这就需要拿出我们党一直以来防身治病的武器一-批评和自我批评。在教育实践活动开展之初，习近平同志就强调，要“在批评和自我批评上好好下一番功夫”。现在，利益关系和人际关系更复杂了，这更考验着我们开展批评和自我批评的勇气与党性。要看到，只要出以公心、态度诚恳、讲究方法，无论批评还是自我批评都是一剂良药，是对同志、对自己的真正爱护。习近平同志引用的这句话，正说明了这一点。忠言逆耳，良药苦口。对批评和自06-112026了解详情
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《习近平用典》从善如登，从恶如崩。《在同各界优秀青年代表座谈时的讲话》等文中引用 解读 难和易的对比，在“修身”的问题上，体现尤其明显。习近平同志曾经引用过的“由俭入奢易，由奢入俭难”“不以善小而不为，不以恶小而为之”等，说的都是这个道理。的确，善的德和行，大多与节制、奉献、坚持有关，这要有更强的意志品质、更高的精神境界，因而显得尤其艰难。而恶德恶行，则往往会给人一时的快感和享受，因而引人沉迷放纵。孔子在两“吾未见好德如好色者也”，说的就是这个道理。从千多年前就发出感叹，善越是难、从恶越是易，领导干部06-092026了解详情
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卜宪群：我国古代的政绩观念与政绩考核我国古代的政绩观念与政绩考核 政绩观念与政绩考核，是我国古代政治制度中的重要内容。在汉代就出现了“政绩”一词，东汉蔡茂在广汉太守任上纠案外戚宾客枉法，不畏权势，史载“有政绩称”。对蔡茂政治行为和从政业绩的评价，就是一种政绩观念。我国古代漫长的历史进程中，形成了内涵丰富的政绩观念，积累了多层次政绩考核机制的有益经验。正确政绩观念与有效政绩考核相互促进、协同发力，对推动我国古代国家治理体系完善和治理能力提升发挥了重要作用。系统考察我国古代政绩观念与政绩考核，对于新时代引导广大干部树立正确政绩观、健全完善干部政绩考核评价机制，具有重要启示意义。06-052026了解详情