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《毛泽东选集》第二卷第 三 节 中 国 革 命 的 任 务 既 然 现 阶 段 上 中 国 革 命 的 敌 人 主 要 的 是 帝 国 主 义 和 封 建地 主 阶 级 ， 那 末 ， 现 阶 段 上 中 国 革 命 的 任 务 是 什 么 呢 ?毫 无 疑 义 ， 主 要 地 就 是 打 击 这 两 个 敌 人 ， 就 是 对 外 推 翻 帝国 主 义 压 迫 的 民 族 革 命 和 对 内 推 翻 封 建 地 主 压 迫 的 民 主 革命 ， 而 最 主 要 的 任 务 是 推 翻 帝 国 主 义 的 民 族 革 命 。中 国 革 命 的 两 大 任 务 ， 是 互 相 关 联 的 。 如 果 不12-292025了解详情
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《道德经》第十六章 致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复3。夫物芸芸，各复归其根。归根5曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天"，天乃道，道乃久。没身不殆。 译文：达到极端的空虚无欲，坚守彻底的清净无为。万物都一起蓬勃生长，我从中观察其循环往复的道理。那万物纷纷芸芸，各自返回它的本源。返回本根就叫"静"，静叫作复归本性。复归本性是万物运动与变化中不变的规律，认识和了解万物运动与变化都遵循着永恒的规律，叫 作"明"。不认识把握永恒的规律，就会轻举妄动做出凶险之事。能够认识自然规律的人是无所不包的，12-262025了解详情
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《毛泽东选集》第 二 章 中 国 革 命 第 一 节 百 年 来 的 革 命 运 动帝 国 主 义 和 中 国 封 建 主 义 相 结 合 ， 把 中 国 变 为 半 殖 民 地和 殖 民 地 的 过 程 ， 也 就 是 中 国 人 民 反 抗 帝 国 主 义 及 其 走 狗 的过 程 。 从 鸦 片 战 争 、 太 平 天 国 运 动 、 中 法 战 争 、 中 日 战 争 、 戊 戌变 法 、 义 和 团 运 动 、 辛 亥 革 命 、 五 四 运 动 、 五 卅 运动、北 伐 战 争 、 土 地 革 命 战 争 ， 直 至 现 在 的 抗 日 战 争 ， 都 表现 了 中 国 人 民 不12-252025了解详情
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《道德经》第十五章 古之善为道者,微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，强为之容®。豫®兮若冬涉川®,犹®兮若畏四邻®，俨®兮其若客®,涣兮其若释，敦兮其若朴”，旷兮其若谷",混兮其若浊°。孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?保此道者，不欲盈®。夫唯不盈，故能蔽而新成。 译文 古时善于行道的人，见解微妙而且深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不可认识，所以只能勉强地形容他:他小心谨慎啊，好像冬天踩着冰过河;他犹豫狐疑啊，好像居于强邻的包围之中;他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客;他行动洒脱啊，好像冰块12-242025了解详情
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《毛泽东选集》中 国 革 命 和 中 国 共 产 党 第 一 章 中 国 社 会 第 一 节 中 华 民 族 我 们 中 国 是 世 界 上 最 大 国 家 之 一 ， 它 的 领 土 和 整 个 欧 洲的 面 积 差 不 多 相 等 。 在 这 个 广 大 的 领 土 之 上 ， 有 广 大 的 肥 田 沃地 ， 给 我 们 以 衣 食 之 源 ; 有 纵 横 全 国 的 大 小 山 脉 ， 给 我 们 生 长了 广 大 的 森 林 ， 贮 藏 了 丰 富 的 矿 产 ; 有 很 多 的 江 河 湖 泽 ， 给 我们 以 舟 楫 和 灌 溉 之 利 ; 有 很 长 的 海 岸 线12-232025了解详情
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《毛泽东选集》大 量 吸 收 知 识 分 子 一 、 在 长 期 的 和 残 酷 的 民 族 解 放 战 争 中 ， 在 建 立 新 中 国的 伟 大 斗 争 中 ， 共 产 党 必 须 善 于 吸 收 知 识 分 子 ， 才 能 组 织 伟大 的 抗 战 力 量 ， 组 织 千 百 万 农 民 群 众 ， 发 展 革 命 的 文 化 运 动和 发 展 革 命 的 统 一 战 线 。 没 有 知 识 分 子 的 参 加 ， 革 命 的 胜 利是 不 可 能 的 。 二 、 三 年 以 来 ， 我 党 我 军 在 吸 收 知 识 分 子 方 面 ， 已 经 尽了 相 当 的 努 力 ， 吸 收 了12-232025了解详情
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《道德经》第十三章 宠辱若惊，贵大患若身®。何谓宠辱若惊?宠为下®;得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?®故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。 译文 得到宠爱或遭受耻辱，都像是受到惊吓一样，重视自己的身体就好像重视祸患一样。什么叫得宠和受辱都感到惊恐不安?宠爱是卑下的，得到它会感到心惊不安，失去它也会惊恐万分，这就叫宠辱若惊。什么叫重视自己的身体就如同重视祸患一样?我之所以有大患，是因为我有这个身体;倘若没有了我的躯体，我还有什么祸患呢?因此，把天下看得和自己的生命一样宝贵的人，才可以12-222025了解详情
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《道德经》第十一章 三十辐”，共一毂®，当其无,有车之用。®埏埴®以为器，当其无，有器gushan之用。凿户牖以为室，当其无,有室之用。故有之以为利，无之以为用。 译文 三十根辐穿在车头，中间必须留出空处，才能装上车轴，使车轮有转动的作用。把黏土放进模具做成器皿，有了器皿的中空，才能发挥盛放物品的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁的中空，房屋才能有居住的作用。所以,“有”给人便利,“无”也发挥了它的作用。 解读 本章通过列举车子、陶器、房子的例子，阐明有和无的对立统一关系。 &ldq12-192025了解详情