我们知道,孟子推行的王道仁政首先从大格局上考虑问题。它的目标在平天下,而不仅仅是治国而已。所以大国实行王道，”斯天下之民至焉” 。问题是天下大势在强国之间争相“利吾国”的情况下战乱频仍。战国之际,滕国纵然欲行王道,也只能在治国的范围内做做文章。如果碰上强权干预,也难逃一劫。详见《梁惠王下》第十三、十四、十五章。但天道给人的启示堤“莫为善小而不为,莫为恶小而为之”。更何况天下平的究竟在于每-颗心灵的意诚。倘若人人自觉修其身,养其性,天下怎不太平?这里,子为滕文公陈述富民与教民的具体措施。

本篇的言旨很明显,虽在小国亦当行王道仁政。许子主并耕,墨家倡兼爱,对于这些有障王道仁政的不同思想,子一进行 了激烈的辩论。这使我们进一步领略了儒家思想的魅力。在我看来,只有沉浸在生命境界里的哲思也才富于如此的说服力,只有以"性善"作为起点的哲思也才能够激发起读者生命深处的一片向上心。