论语 公冶长篇 1

子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也!”以其子妻之。

【评析】

在这一章里，孔子对公冶长作了较高评价，但并未说明究竟公冶长做了哪些突出的事情，不过从本篇所谈的中心内容看，作为公冶长的老师，孔子对他有全面了解。孔子能把女儿嫁给他，那么公冶长至少应具备仁德。这是孔子一再向他的学生提出的要求。

子谓南容：“邦有道不废;邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

【评析】

本章里，孔子对南容也作了比较高的评价，同样也没有讲明南容究竟有哪些突出的表现。当然，他能够把自己的侄女嫁给南容，也表明南容有较好的仁德。

子谓子贱：“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”

【评析】

孔子在这里称子贱为君子。这是第一个层次，但接下来说，鲁国如无君子，子贱也不可能学到君子的品德。言下之意，是说他自己就是君子，而子贱的君子之德是由他一手培养的。

子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚琏也。”

【评析】

孔子把子贡比作瑚琏，肯定子贡有一定的才能，因为瑚琏是古代祭器中贵重而华美的一种。但如果与上二章联系起来分析，可见孔子看不起子贡，认为他还没有达到“君子之器”那样的程度，仅有某一方面的才干。

或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞?”

【评析】

孔子针对有人对冉雍的评论，提出自己的看法。他认为人只要有仁德就足够了，根本不需要能言善辩，伶牙利齿，这两者在孔子观念中是对立的。善说的人肯定没有仁德，而有仁德者则不必有辩才。要以德服人，不以嘴服人。

子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。

【评析】

孔子的教育方针是“学而优则仕”，学到知识，就要去做官，他经常向学生灌输读书做官的思想，鼓励和推荐他们去做官。孔子让他的学生漆雕开去做官，但漆雕开感到尚未达到“学而优”的程度，急于做官还没有把握，他想继续学礼，晚点去做官，所以孔子很高兴。

子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与?”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

【评析】

孔子在当时的历史背景下，极力推行他的礼制、德政主张。但他也担心自己的主张行不通，打算适当的时候乘筏到海外去。他认为子路有勇，可以跟随他一同前去，但同时又指出子路的不足乃在于仅有勇而已。

孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

【评析】

在这段文字中，孔子对自己的三个学生进行评价，其评价标准就是“仁”。他说，他们有的可以管理军事，有的可以管理内政，有的可以办理外交。在孔子看来，，他们虽然各有自己的专长，但所有这些专长都必须服务于礼制、德治的政治需要，必须以具备仁德情操为前提。实际上，他把“仁”放在更高的地位。

子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也!”

【评析】

颜回是孔子最得意的学生之一。他勤于学习，而且肯独立思考，能做到闻一知十，推知全体，融汇贯通。所以，孔子对他大加赞扬。而且，希望他的其他弟子都能像颜回那样，刻苦学习，举一反三，由此及彼，在学业上尽可能地事半功倍。

宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛?”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

【评析】

孔子的学生宰予白天睡觉，孔子对他大加非难。这件事并不似表面所说的那么简单。结合前后篇章有关内容可以看出，宰予对孔子学说存有异端思想，所以受到孔子斥责。此外，孔子在这里还提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行。

子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”

【评析】

孔子向来认为，一个人的欲望多了，他就会违背周礼。从这一章来看，人的欲望过多不仅做不到“义”，甚至也做不到“刚”。孔子不普遍地反对人们的欲望，但如果想成为有崇高理想的君子，那就要舍弃各种欲望，一心向道。

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

【评析】

本章中，子贡所表达的言论是自己求学的心得和志向。但是,孔子却认为子贡很难达于此境。“我不欲人之加诸我，吾亦欲无加诸人”, 在孔子看来就是达到仁的境界,因为在他的思想体系中，仁具有着至高无.上的地位,是极难达到的境界,连孔子本人都不敢说自己能达到此境界。所以，当子贡说出他的言论后,孔子直言“这不是你能做到的”。

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

【评析】

在子贡看来，孔子所讲的礼乐诗书等具体知识是有形的，只靠耳闻就可以学到了，但关于人性与天道的理论，深奥神秘，不是通过耳闻就可以学到的，必须从事内心的体验，才有可能把握得住。

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

【评析】

本章是对子路勇于实践、知行合一的赞美。 子路具有直爽的性格,也有积极追求真理的精神，每当闻听一个道理,如果认为是对的,他会立即把它付诸实践,这是很值得我们学习的。知行合一,只有知而不行就不算是真正的知。

译文

孔子谈论到公冶长时，说：“可以把女儿嫁与他为妻，他虽然有过牢狱之灾，但这并不是他的罪过。”便把自己的女儿嫁给了他。

孔子评论南容时说：“国家政治清明的时候，他入仕为官不会被罢免;国家黑暗的时候，他也可以不被被刑罚。”于是把自己的侄女嫁给了他。

孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀!如果鲁国没有君子的话，他从哪里获得这种好品德的呢?”

子贡问孔子说：“我这个人怎么样?”孔子说：“你呀好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢?”孔子说：“祭祀时盛粮食的瑚琏。”

有人说：“冉雍这个人有仁德，但是没有什么口才。”孔子说：“为什么一定要有口才呢?伶牙利齿的和他人争辩顶嘴，会被人讨厌。我不知道他是否可称得上仁，但为什么要有囗才呢?”

孔子让漆雕开入仕做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。

孔子说：“如果我的主张行不通，我就坐木筏子漂流海外。能跟从我的大概只有仲由吧!”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由勇武过人，他的勇猛甚至超过了我。但不善于裁夺事理。”

孟武伯问孔子：“子路算得上有仁德吗?”孔子说：“不知道。”孟武伯又问一遍。孔子说：“仲由啊，一个具备千辆兵车的大国，可以让他去负责军事。至于他有没有仁德，我就不知道了。”又问：“冉求怎么样?”孔子说：“冉求呢，一个千户规模的大邑，一个具备兵车百辆的大夫封地，可以让他当总管。至于他的仁德，我弄不清。”孟武伯继续问：“公西赤怎么样?”孔子说：“赤呀，穿上礼服，站在朝廷上，可以让他和宾客会谈。我也不知道他是不是做到了仁。”

孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁好些?”子贡回答说：“我怎么能和颜回相比!颜回他听到一件事就可以推知十件事;我知道一件事，只能推知两件事。”孔子说：“你是不如他，我同意你说的。”

宰予白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻，烂草加泥巴垒成的墙无法粉刷。对于宰予，还能再苛求什么呢!”孔子说：“以前我对人的态度，是听了他的话便相信他的行为;现在我对人的态度，是听了他的话还要观察他的行为。我是因宰予的表现而改变了对人的态度的。”

孔子说：“我还没有见过刚强不屈的人。”有人回答说：“申枨就是。”孔子说：“申枨的欲望太多，怎么能刚毅不屈?”

子贡说：“我不愿别人把事情强加在我的身上，我也不愿把事情强加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这不是你可以做得到的。”

子贡说：“老师关于《诗》《书》《礼》《乐》等古代文献方面知识的讲述，我们能够听得到;老师关于天性和天道的言论，我们听不到。”

子路听了做人处事的道理，但没有能亲自实践的时候，便害怕又听到新的道理。