论语 雍也篇 1

子曰：“雍也可使南面。”

【评析】

古代以面向南为尊位，天子、诸侯和官员听政都是面向南面而坐。所以这里孔子是说可以让冉雍去从政做官治理国家。在《先进》篇里，孔子将冉雍列在他的第一等学科“德行”之内，认为他已经具备为官的基本条件。这是孔子实行他的“学而优则仕”这一教育方针的典型事例。

仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃大简乎?”子曰：“雍之言然。”

【评析】

孔子方张办事简明扼要，不烦琐，不拖拉，果断利落。不过，任何事情都不可太过分。如果在办事时，一味追求简要，却马马虎虎，就有些不够妥当了。所以，孔子听完仲弓的话以后，认为仲弓说得很有道理。

哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

【评析】

这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。

子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”

【评析】

孔子主张“君子周急不济富”，这是从儒家“仁爱”思想出发的。孔子的“爱人”学说，并不是狭隘的爱自己的家人和朋友，而带有一定的普遍性。但他又认为，周济的只是穷人而不是富人，应当“雪中送炭”，而不是“锦上添花”。这种思想符合于人道主义。

原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎!”

【评析】

以“仁爱”之心待人，这是儒家的传统。孔子提倡周济贫困者，是极富同情心的做法。这与上一章的内容可以联系起来思考。

子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸?”

【评析】

孔子认为，人的出身并不是最重要的，重要的在于自己应有高尚的道德和突出的才干。只要具备了这样的条件，就会受到重用。这从另一方面也说明，作为统治者来讲，选拔重用人才，不能只看出身而抛弃贤才，反映了举贤才的思想和反对任人唯亲的主张。

子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

【评析】

颜回是孔子的得意门生，他对孔子以“仁”为核心的思想有深入的理解，而且将“仁”贯穿于自己的行动与言论当中。所以，孔子赞扬他“三月不违仁”，而别的学生“则日月至焉而已。”

季康子问：“仲由可使从政也与?”子曰：“由也果，于从政乎何有?”曰：“赐也可使从政也与?”曰：“赐也达，于从政乎何有?”曰：“求也可使从政也与?”曰：“求也艺，于从政乎何有?”

【评析】

端木赐、仲由和冉求都是孔子的学生，他们在从事国务活动和行政事务方面，都各有其特长。孔子所培养的人才，就是要能够辅佐君主或大臣从事政治活动。在本章里，孔子对他的三个学生都给予较高评价，认为他们已经具备了担任重要职务的能力。

季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”

【评析】

宋代人儒朱熹对闵子骞的这一做法极表赞赏，他说：处乱世，遇恶人当政，“刚则必取祸，柔则必取辱，”即硬碰或者屈从都要受害，又刚又柔，刚柔相济，才能应付自如，保存实力。这种态度才能处乱世而不惊，遇恶人而不辱，是极富智慧的处世哲学。

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”

【评析】

本章体现了孔子和冉伯牛的师生深情。

子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”

【评析】

本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”

【评析】

从本章里孔子与冉求师生二人的对话来看，冉求对于学习孔子所讲授的理论产生了畏难情绪，认为自己的能力不够，在学习过程中感到非常吃力。但孔子认为，冉求并非能力的问题，而是他思想上的畏难情绪做怪，所以对他提出批评。

子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

【评析】

在本章中，孔子提出了“君子儒”和“小人儒”的区别，要求子夏做君子儒，不要做小人儒。“君子儒”是指地位高贵、通晓礼法，具有理想人格的人;“小人儒”则指地位低贱，不通礼仪，品格平庸的人。

子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎?”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

【评析】

孔子极为重视发现人才、使用人才。他问子游的这段话，反映出他对举贤才的重视。当时社会处于大动荡、大变革时期，各诸侯国都重视接纳人才，尤其是能够帮助他们治国安邦的有用之才，这是出于政治和国务活动的需要。

子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。’”

【评析】

公元前484年，鲁国与齐国打仗。鲁国右翼军败退的时候，孟之反在最后掩护败退的鲁军。对此，孔子给予了高度评价，宣扬他提出的“功不独居，过不推诿”的学说，认为这是人的美德之一。

译文

孔子说：“冉雍啊，可以让他去做官。”

仲弓问孔子桑伯子这个人怎么样，孔子说：“这个人还可以，他办事简要。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗?如果态度马虎粗疏，又以简要的方法办事，那不是太简单了吗?”孔子说：“这话你说得对。”

鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁最爱学习?”孔子回答说：“有一个叫颜回的弟子最好学，他从不迁怒于别人，也不重犯同样的过错。只是很不幸他早早去世了。现在已经没有他那样的人了，再也没听到谁爱好学习的了。”

子华出使齐国，冉有替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给她六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给她二斗四升。”冉求却给他八百斗。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着健壮的马匹驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听人说：君子只周济急需救济的人，而不是周济富人的人。”

原思做孔子家的总管，孔子给他的酬劳是九百斗小米，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞。如果多了就给你的乡亲们吧。”

孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗?”

孔子说：“颜回这个人，他的心中长久地不离开仁德，其余的学生则只能短暂的做到这样。”

季康子问孔子：“仲由可以让他参与国家政事吗?”孔子说：“仲由做事果断，参与国家政事有什么困难呢?”季康子又问：“端木赐可以让他参与国家政事吗?”孔子说：“端木赐通达事理，对于参与政事有什么困难呢?”又问：“冉求可以让他参与国家政事吗?”孔子说：“冉求有才能，对于参与国家政事有什么困难呢?”

季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞对着来的人说：“请好好的替我推辞吧!如果再来召我，那我一定跑到汶水那边去了。”

伯牛生病了，孔子就去探望他，从窗户外面握着他的手说：“没有办法呀，这是命里注定的吧!这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊!”

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”

冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的学说，而是我的能力不够呀。”孔子说：“能力不够的人是到半路才停下来，而你却画地为牢，不肯前进。”

孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。”

子游做了武城的长官。孔子说：“你在那里得到了人才没有?”子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。”

孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。战败时，他留在最后掩护全军撤退。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说，‘不是我敢于殿后，是我的马跑不快。’”