《老子•庄子8》—公司晨读—读后感中乾立源工程咨询有限公司招标代理部张晓梅
2022-04-29 32

 

“不出户,知天下;不窥牖,见天道”的真正念义,又是什么呢?要真正读懂老子的这句话,我们不能单看《道德经》的这一章,而应该联系上下文一起来理解。

我们先看《道德经》第四十六章:“天下有道,却走马以粪,天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。知足之为足,恒足矣。”再看第四十七章:“不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。”然后看第四十八章:“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。无为而无不为,取天下恒无事,及其有事,不足以取天下。”

《道德经》第四十六章,讲的是可欲、不知足、欲得都属于无道,无道就是不好,有道才能得到好处。《道德经》第四十八章,讲的是学了道,才能达到无为而无不为。如果,我们把这三章意思连贯起来,就可以非常清楚地明白老子这三个章节的思路:做人必须要有道——见天道——有了道才能无不为。所以《道德经》第四十七章的重点,无疑就是“见天道!”再从《道德经》第四十七章的语法结构来看,“不出户,知天下;不窥牖,见天道”是两个并列的句子,而并列的句子中往往后面一句才是重点,所以可以肯定,老子第四十七章的重点就是“见天道”!

那么,天道又是什么呢?这即是道家文化的关键点,也是整部《道德经》的核心所在。《老子》第二十五章:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。”根据最为古老的郭店楚简、马王堆帛书甲乙本,去除了“周行而不殆”一句,其他意思则与西汉竹书及各传世本完全一致。

《道德经》告诉我们,在天地万物产生之前,就已经有一个东西先存在了,这个东西是先天地生的,这个东西生了宇宙天地,我们现在所看到的天地万物,都是这个东西所生的,而且这个东西不是单一的,而是混合而成的,或者说是混元的,所以才能生出各种各样的万事万物,这个东西的形体是虚无飘渺的,他独自存在于天地万物之外而不会改变,这个东西就是天地万物之母,我们不知道他到底叫什么名字,就给他取个名字叫作道,又因为这个道的形状和作用都非常大,所以再勉强给他取个名字叫作大。

由此可见,道是存在于天地之前的,是先天的!道自身的形体是虚无飘渺无形无状的,道对天地万物的作用是能生万物生生不息的。因此,我们就能够从万事万物的生生不息中,领悟到道的存在。

以老子为代表的道家人物,就是看到了草木树林,在经过了日月运行四季变换之后,都会有所生长;也看到了一棵树,只要有合适的土壤、阳光、水份就会长大,既不是有人去拉大,也不是有人去吹大,而是树木自己就会长大。

这就说明在万事万物的背后,还有一股生生不息的力量,这股生生不息的力量就是道的作用,又由于这股生生不息的力量是隐藏在万事万物的背后的,是无形无状的,所以说道的形体是虚无飘渺又无形无状的。尤其重要的是,宇宙天地万事万物都是道所生的,所以说道是先天地生的,是先天的。

老子之所以能够对天道有这样的领悟和理解,并不是老子出门走了多远,也不是老子窥了多少窗牖,而是通过对天地万物种种变化的归纳总结,通过对种种现象规律的一层又一层的抽象综合,最终领悟到了这个先于宇宙天地而存在的道。

《老子》说的“不出户,知天下。不窥牖,见天道”,就是指不需要推开窗户,也不需要走出多远,而是完全可以坐在家中,运用归纳总结抽象综合的思维模式,通过对天地万物的归纳总结,从而抽象出在天地万物的背后,还有一个先天的道。

当然,所谓的知天下,是指万事万物的总体变化发展状况,而不是对各类事物的细节都有了解,因为像老子这样的道家人物,在日常的生活中,肯定会对日月运行四季变换等情况,有着相当的观察和了解,然后对这些现象进行归纳总结,再在归纳总结的基础上进行抽象逻辑推理,才能领悟到道的存在。综上所述,要领悟天道,并不需要什么神通,也不需要太多太深的学问知识,任何人只要有着对宇宙天地及万事事物的常规了解,能够运用归纳总结抽象综合的思维模式,就可以领悟到这个虚无缥缈的天道了。