柏矩到了齐国，看到罪人被曝尸街头，便嚎啕痛哭，哭的是君主不懂得“化人”之道，只知立荣辱、聚财货，横征暴敛、争斗无休，使民滋生善恶是非之心，而作乱多伪。《尚书·泰誓》曰：“百姓有过，在予一人。”在庄子看来，春秋战国的混乱之世，倒置之民，多是由于治国之君注重人为，订立虚伪的是非标准，擢乱了世人殷殷纯朴之心所致。

庄子所赞同的治国之道，莫非也同于长梧封人向子牢所说的耕耘之道。你草率地进行耕作，便得到草率的收成，而你精耕细作，便会满载而归，享之不餍。这是很简单的“种瓜得瓜，种豆得豆”的道理。但庄子所说的“深其耕而熟耰之”，绝不是要统治者呕心沥血，不辞辛劳地制定条律，管理百姓，而是要精心修缮自己的本性，以顺应天然，化育万民。也许就是老子所谓的“太上，下知有之”的境界罢。最高明的君主，只要百姓知道有他这么个人就行了，而百姓“亲之、誉之”的君主就要差一些，至于百姓“畏之、侮之”的就更等而下之了。

庄子虽然消极避世，放任心怀，但它对于浑浑噩噩的世人还是有一丝的悲悯和些微的期望，相信人内心的本来面目永远是真挚醇厚的，只是在纷乱倒置的社会现实的压抑下，逐渐为名利物欲所役使，真情真性被掩盖，而非完全丧失本性。人们只是不堪重负，不懂超逸而逐渐淡忘了，但在内心深处却时时充满了对自然本真的召唤和渴望，这才是最珍贵的。