告子曰：“性犹杞柳也，义犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。”孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎?将戕贼杞柳而后以为桮棬也?如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者，必子之言夫!”

告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。”孟子曰：“水信无分於东西，无分於上下乎?

人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡;激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”

告子曰：“生之谓性。”孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与?”曰：“然。”“白羽之白也，犹白雪之白;白雪之白，犹白玉之白欤?”曰：“然。”

“然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性欤?”

告子曰：“食、色，性也。仁，内也，非外也;义，外也，非内也。”孟子曰：“何以谓仁内义外也?”曰：“彼长而我长之，非有长於我也。犹彼白而我白 之，从其白於外也，故谓之外也。”曰：“异於白马之白也，无以异於白人之白也。不识长马之长也，无以异於长人之长欤?且谓长者义乎?长之者义乎?”

曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。”曰：“耆秦人之炙，无以异於耆吾炙，夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外欤?”

孟季子问公都子曰：“何以谓义内也?”曰：“行吾敬，故谓之内也。”

“乡人长於伯兄一岁，则谁敬?”曰：“敬兄。”“酌则谁先?”曰：“先酌乡人。”“所敬在此，所长在彼，果在外非由内也。”公都子不能答，以告孟子。

孟子曰：“敬叔父乎?敬弟乎?彼将曰：‘敬叔父。’曰：‘弟为尸，则谁敬?’彼将曰：‘敬弟。’子曰：‘恶在其敬叔父也?’彼将曰：‘在位故也。’子 亦曰：‘在位故也。庸敬在兄，斯须之敬在乡人。’”季子闻之，曰：“敬叔父则敬，敬弟则敬，果在外非由内也。”公都子曰：“冬日则饮汤，夏日则饮水，然则 饮食亦在外也?”