二二一、

[原文]毋以妄心戕真心，勿以客气伤元气。

[译文]不要以虚妄的心伤害自己的本心，不要因外在的因素伤害了自身。

二二二、

[原文]拂意处要遣得过，清苦日要守得过，非理来要受得过，忿怒时要耐得过，嗜欲生要忍得过。

[译文]不如意的事要能排遣，日子清苦要能守得住，无道理的事要受得住，愤怒产生时要忍耐，欲望产生时要克制。

二二三、

[原文]言语知节，则愆尤少。举动知节，则悔吝少。爱慕知节，则营求少。欢乐知节，则祸败少。饮食知节，则疾病少。

[译文]说话有分寸则少得罪人；行为有节制则少悔恨；爱慕有节制则要求少；快乐有节制则祸败少；饮食有节制则疾病少。

二二四 、

[原文]人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德；人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。

[译文]人都知道说话可以显示自己的优点，但不知说话谨慎可以培养德性；人都知道饮食可以有益生命，却不知节制饮食可以养生。

二二五、

[原文]闹时炼心，静时养心，坐时守心，行时验心，言时省心，动时制心。

[译文]热闹的场合可以锻炼心境，安静可以养心，坐时可以守心，行动时可以考验心灵，言时省心，动时制心。

二二六、

[原文]荣枯倚伏，寸田自开惠逆，何须历问塞翁；修短参差，四体自造彭殇，似难专咎司命！

[译文]荣枯互为倚伏，心田开合一切由己，顺与逆顺其自然，何必去问别人？长与短，四时运行，长寿或短命，一切都是自然而成，何必去怪别人。

二二七、

[原文]节欲以驱二竖，修身以屈三彭，安贫以听五鬼，息机以弭六贼。

[译文]节制欲念，修养身心，安贫乐道，摒除机巧，都是驱逐病魔的良方。

二二八、

[原文]衰后罪孽，都是盛时作的；老来疾病，都是壮年招的。

[译文]衰败的恶果，都是强盛时不知修持而积累来的。人老后的疾病，都因年轻时不知养生而落下的。

二二九、

[原文]败德之事非一，而酗酒者德必败；伤生之事非一，而好色者生必伤。

[译文]败坏德行的行为有许多，而酗酒必定败德；伤害生命的行为也有许多，而好色必定伤生。

二三O、

[原文]木有根则荣，根坏则枯；鱼有水则活，水涸则死；灯有膏则明，膏尽则灭；人有真精，保之则寿，戕之则夭。

[译文]树木有根则繁茂，根腐则树枯萎；鱼有水才能活，水干涸了鱼则必死；灯有油才光亮，油尽则灯灭。人有真精神，保护则长寿，戕害则必死。

【敦品】二三一、

[原文]欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。

[译文]刚强纯洁的高尚人品，要在烈火般艰苦的斗争中锤炼；惊天动地的丰功伟业，必须在薄冰般险恶的环境里前进。

二三二、

[原文]人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子；品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。

[译文]人物以品格为重，假如存有一点卑劣污浊的思想，就不能称为顶天立地的丈夫；品格以行为为重，假如做过一件令人惭愧 的事情，也不能尊为泰山北斗的人品。

二三三、

[原文]人争求荣，就其求之之时，已极人间之辱；人争恃宠，就其恃之之时，已极人间之贱。

[译文]世人不是都追求荣华的降临吗？应知：在他孜孜以求荣华时，已经蒙受尽人间的奇耻大辱了。世人不是都追求上司的宠幸吗？应知：在他苦苦倚仗宠幸时，已经沦落到人间最卑贱之处了。

二三四、

[原文]丈夫之高华，只在于功名气节；鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。

[译文]志士仁人所器重景仰的，是名声、功业、道德、情操；凡夫俗子所追求炫耀的，是服装、饰物、住宅、生活。

二三五、

[原文]阿谀取容，男子耻为妾妇之道；本真不凿，大人不失赤子之心。

[译文]曲意逢迎取得上司喜悦，男子汉不屑于小妾邀宠的勾当；人的本源本性尚未谙通，大丈夫仍保持纯真朴拙的心田。

二三六、

[原文]君子之事上也，也忠以敬，其接下也，必谦以和；小人之事上也，必谄以媚，其待下也，必傲以忽。

[译文]君子对待上司，一定是忠诚而恭敬的；接待下属，必然是谦虚而和悦的。小人对待上司，一定是奉承而献媚的；对待下属，必然是傲慢而残酷的。

二三七、

[原文]立朝不是好官人，由居家不是好处士；平素不是好处士，由小时不是好学生。

[译文]居家时不是有才德的人，入朝做官也不是好官。小时候不是一个好的学生，将来不能够成为一个有才德的人。