第三章

不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗®;不见®可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心,实其腹，弱其志©，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治®。

译文

不推崇有才德的人，就能让百姓们不互相争夺;不珍贵难得的财物，就能让百姓们不去偷窃;不显耀足以引起贪心的事物，使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是:空虚百姓的心灵，满足百姓的温饱，减弱百姓的竞争意图，强健百姓的筋骨体魄，永远使老百姓没有奸诈的智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为生事。圣人按照“无为”的原

则去处理事务，那么，天下就没有治理不好的。

解读

本章通过不推崇、不珍爱、不炫耀讲述了圣人治理政事的方法。体现了老子关于有为、无为的辩证思想。

老子认为，净化百姓心灵，需要统治者推行“无为之治”。不推崇贤良，人们就不会为了得高官厚禄而迎合统治者利益,不会在权力的诱惑下争做表面文章成为假贤人。不珍惜得到的东西，人们就不会满足自己膨胀的欲望而成为盗贼;不炫耀美色，人们不因此而迷乱心性。而骨强体健，是开启精神的物质基础和必要条件。所以使得百姓身体强壮，也会使得百姓欲望减少。如此一来，百姓心中的欲望减少、心性不乱，心境归于宁静淡泊，做事安分守己，那么社会就会安定。

那些局限于自我，平时善于投机取巧、玩弄心计、耍小聪明的“智者”,在他们面前,如同小巫见大巫，自然不敢胡作非为;如果“无知无欲”，就会领悟到大智慧，这自然会启示并促使那些“智者”自觉自愿地从“敢为”转向“不敢为”。

一个人只有内心纯净才能不被欲望迷乱，才能减少名利争夺带来的浮躁和苦恼。顺其自然，无为而治，让生命处于一

种宁静充实的状态。老子所讲的“无为而治”是他认识在事物具有其自然发展的道理之后的真知灼见。只有施行无为之治，才能实现天下大治。

[证解故事]王安石乃临川人氏，号介甫。少年时好读书，善作文，曾巩常拿他

的文稿，与欧阳修观看，大加赏识。从此他到处延誉，因得中进士，授淮南判官。旧例判官秩满，可以献文求试馆职。安石独不求试，遂调知郑县，不久又任舒州通判。文彦博任中书时，力为荐举，乃召试馆职，安石不至。欧阳修又荐为谏官，安石复以祖母年高为辞。修乃勖以禄养，在仁宗末年，荐为度支判官，安石又复辞官,人都说他恬退为怀，贤士大夫都想一望风采，恨不一见。朝廷也想委任他美官，唯恐他不肯屈就,后来改官同修起居注，他又竭力固辞。向他道喜，安石反避到茅厕里去了，阖门吏只得将敕书放于案上而回，安石又令人追上送还，往返了八九次，方才收下。没有多时，又升知制诰，安石却立刻谢恩，不再推辞。直到仁宗驾崩，安石也回家里居住。

神宗时王安石虽然没有做官，却无时不想猎取高官。见乡里韩、吕两族都做着朝廷显官，安石便竭力去与韩绛、韩维、吕公著结交。三人到京供职，便尽力替安石誉扬。神宗即位前为颍王时，韩维充当记室，每逢讲解经义，至独具见解的地方，必向神宗说道:“此是故人王安石的新诠，并非维所发明。”因此，神宗记在心内，一意要用他。虽有苏洵作《辨奸论》说:“安石不近人情，是个大奸臣。”又有吕诲劾他道:“大奸似忠，大佞似信，外示朴野，中藏巧诈，骄蹇慢上，阴贼害物，诚恐陛下悦其才辩，久而倚毗，乱由是生。臣究安石之迹固无远略，唯务改作，立异于人，文言饰非，罔上欺下,误天下苍生，必斯人也。”虽然说得十分透彻，无如神宗总不相信，又下诏令安石知江宁府。众人还道安石又要推辞，哪里知道安石居然受了诏命，竟往江宁赴任，此事出人意料。

安石到了江宁，不上半年,有人诋毁韩琦,说他执政三朝，权力太大。神宗也因韩琦遇事专擅，心内不悦。曾公亮乘机力荐安石可以大用，立刻补授翰林学士。韩琦因内外倾轧，屡乞罢免，遂罢为镇安武军节度使兼判相州。陛辞的时候，神宗问道:“卿去之后,谁可主持国事?”韩琦答道:“圣衷当必有人。”神宗道:“王安石如何?”韩琦道:“安石为翰林学士，绰然有余，若以处辅相之任，唯恐器量不足。”神宗不答。韩琦告辞而去，那王安石奉了翰林学士的诏命，有意迟延，经过了七个月,方才入京报到。

神宗闻得王安石已来，立刻召见。神宗问他治道何先，安石答称先在择术，神宗道:“唐太宗何如?”安石道:“陛下当上法尧舜，何必念及唐太宗?尧舜治天下，至简不烦，至易不难，后世君臣未能明晓治法，便说他高不可及。尧亦人，舜亦人,有什么奇异难学呢?”神宗道:“卿可谓责难于君了，但朕自顾眇躬，恐不足副卿之望，还要卿尽心辅朕，共图至治。”安石道:“陛下如听臣言，臣岂敢不尽死力!”言毕而退。

一日侍讲经筵，群臣已退出，神宗独留安石,命他坐下。安石谢恩入座。神宗道:“朕阅汉唐历史，汉昭烈必得诸葛亮，唐太宗必得魏徵，然后可以有为。亮、徵二人，不是天下奇才吗?”安石抵掌道:“陛下诚能为尧、舜，自然有皋、夔、稷、契;诚能为高宗，自然有傅说。天下甚大,何材没有?独恐陛下主意不坚,就是有皋、夔、稷、契、傅说等人，也不免为小人所排挤，那就不得不远去了。”神宗道:“小人何代没有?就道尧、舜之时，也不能无四凶。”安石道:“那就在乎人主能否辨别贤奸了。倘若尧、舜不诛四凶，皋、夔、稷、契能够尽心竭力地办事吗?”这一席话,说得神宗很是入耳。安石退出之后，尚喜叹不止。从此，神宗一心一意要任用安石。不久，便令王安石参加政事。