第十一章

三十辐”，共一毂®，当其无,有车之用。®埏埴®以为器，当其无，有器gushan之用。凿户牖以为室，当其无,有室之用。故有之以为利，无之以为用。

译文

三十根辐穿在车头，中间必须留出空处，才能装上车轴，使车轮有转动的作用。把黏土放进模具做成器皿，有了器皿的中空，才能发挥盛放物品的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁的中空，房屋才能有居住的作用。所以,“有”给人便利,“无”也发挥了它的作用。

解读

本章通过列举车子、陶器、房子的例子，阐明有和无的对立统一关系。

“有”因为有物质存在，车子、陶器、房子都是有形的，我们可以取用这些物质，可以称为“利”。“无”虽然没有物质存在，却有空间供我们使用，体现它们的自身价值，可以称为“用”。

“有”和“无”的关系，就是“利”和“用”的关系。物质存在的“利”是使用价值的前提条件，自身价值的“用”是使用价值的决定性因素。“利”和“用”的关系是相辅相成、不可分割的，在时间上没有先后，在主次上没有本末。然而，人们看待问题的时候，是处在“有”的层面的，即能看到的表面现象，只有守住其对立面的“无”，也就是其内在的本质，才能利于认识事物。

对于个人而言,“无”指的是内心的精神力量。只有掏空自己，让内心归于平静，才能真正做到“无”，专心致志地做事，才容易取得成功。就治国而言，其根本在于神圣的法律，而不是有为的统治者;只要具有了高度的政治文明和精神文明,国家自然有持久的繁荣和稳定。

[证解故事]

现在有些人总是不屑于对别人赞美，其实不然，因为它是一种交际的技巧。懂得赞美别人的人，一定是个能明察秋毫的人，请不要吝啬你的赞美之词。

西汉龚遂在渤海(今河北沧州东南)太守任上干了好几年，政绩突出，颇受当地百姓爱戴。这天，他忽然接到圣旨，皇帝要他进京接受召见。

龚遂在动身时，部下属吏王生提出愿意伴随他进京。此人素来喜欢酗酒，放荡不羁，龚遂本来不想带他，但又不忍心拒绝，只好答应了。进京后，王生仍天天饮酒，并不理会龚遂。这天，轮到龚遂进宫面见皇帝，王生醉醺醺地从后面赶来，叫道:“太守大人，等等，我……我有话要说!”龚遂停了下来，转身问他想说什么。

王生说:“天子肯定要问你渤海郡是怎样治理好的。你不要罗列什么措施，应当说，都是陛下的圣德所致，归功于陛下的英明，并不是微臣的能力。”

见了汉宣帝后，果然询问他渤海郡是怎样治理的。龚遂想起了王生教他的话，便说:“臣不才，没有什么特别的才能，不过是托陛下的洪福。渤海能有今天的局面，都是由于陛下您的圣德啊!”宣帝听了，觉得龚遂很谦虚，十分高兴，笑着说:“你是从哪里学来的这种谨慎厚道的话?一定有人教你吧?”“我并不懂得该怎么说，”龚遂如实禀报道，“这是部下王生教我的。”汉宣帝决定奖赏他们二人，便任命龚遂为都尉，提拔王生为丞相。

龚遂没有把取得的成绩说成是自己的功劳，而将其归功于皇帝的“圣德”，以此博得封赏，可说是拍马的高手。但是能拍得恰到好处，也是需要一番的功夫的，他这一招也为后世不少的人所运用。

第十二章

五色®令人目盲°，五音®令人耳聋®，五味®令人口爽®，驰骋®畋猎，令人心发狂，难得之货,令人行妨”。是以圣人为腹不为目",故去彼取此”。

译文

五彩缤纷的颜色使人眼花缭乱;繁杂的五音使人听觉失灵;香馥芬芳、浓郁可口的食物使人舌不知味;纵马驰骋围猎容易使人心情放荡发狂;金玉宝物使人德行败坏。因此，圣人只求三餐温饱，不追逐声色犬马等外在诱惑。所以抛弃物欲，只保持安足的生活。

解读

本章揭示了“为腹”与“为目”的辩证关系。人生来是有欲望的。但是眼睛的视野，相对于心灵的视野来说，是有局限性的，如果人们只执着于五光十色的世界，就会忽视精神世界，而心灵的失明，才使人真正迷茫。只执着于外在的声音，忽略了心灵的呼唤，就会听不到最真实、最动听、最感人的大道的声音，而心灵的失聪,才使人真正寂寞痛苦，孤独畏惧。如果贪求口福，喜欢山珍海味，只去满足口感的需要，就会违背了心灵对无味却又韵味无穷的大道的渴求。追逐野味，最大限度地满足感官需求，就会使人失去平静，造成心情狂乱。

心灵本是宁静、充实的，一个没有丰富的内心世界的人，必定会为了满足外部感官的需求，不停地追求外来刺激和身外之物。忽视的却是心灵的渴求，这是迷失心灵的缘故。

所以圣人通过对外部世界具体事物的认识来总结规律并通过实践来检验，但是不会只把目光停留在对外部世界的认识上，而是清心寡欲，用纯净的内心来领悟世界的规律发展，追求恩泽众生、惠及苍生的人生，获得生命真正的自由和快乐。

[证解故事]

魏文侯为宰相的人选感到困惑时，征求宾客李克的意见。

“先生曾说过:家贫要有贤妻，国乱要有名相。现在丞相的人选有魏成和翟璜二人，这二人都非常优秀，难分伯仲，究竟要选谁呢?”

李克道:“俗话说:身份低微的人，不要插手伟人的事，也不要管别人的家务事。卑职实在不敢回答这个问题。”“先生不要顾虑那么多，请多多指教。”“不，卑职并不是顾虑太多，只是希望国君好好考虑。至于鉴定人物的原则有以下五项:一、际遇不佳时和谁亲近?二、富裕的时候帮助过谁?三、居高位时任用谁?四、在困境中是不是刚正不阿?五、贫穷时是不是能去掉贪念?国君只要依照这五项原则来决定就可以了。”“嗯!有道理，我已经想好了。”李克离开王宫，在归途中顺道经过翟璜住处，谈起魏文侯选择宰相的事情，并且重述这段谈话。翟璜问李克:“依阁下看，魏文侯会决定用谁呢?”“恐怕是魏成吧!”“这就奇怪了，我翟璜哪一点比魏成差呢?更何况把阁下介绍给魏文侯的人是我啊!”“大人该不是为了自己升官，自组派系而把我推荐给魏文侯的吧?我只不过提供他五个原则，至于决定宰相的人还是魏文侯。依我看来，魏成被拔擢为宰相的可能性比较大，因为魏成把十分之九的薪俸施舍给别人，自己只留下十分之一。魏成因此获得国君的老师子夏、田子方、段干木三人的支持，而大人所推荐的五个人只不过是魏文侯一般的臣下罢了。”翟璜低下头来向李克道歉，懊悔自己的自大。