图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。-《在党的十八届三中全会第二次全体会议上的讲话》等文中引用

解读 难与易的取舍，大与小的权衡，充满了执两用中的辩证思维。道不可坐论、德不能空谈，每一个宏图远志，都需要具体的支点;每一个瑰丽梦想，都需要现实的落点。凡事从细处着手，把小事当作大事干，是习近平同志治国理政的鲜明特色。在群众路线教育实践活动中，他强调“小问题也要抓”;在培养社会主义核心价值观中，他要求“在落细、落小、落实上下功夫”;在反腐败斗争中，他指出“坚持老虎苍蝇一起打”。习近平同志还引用过“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人”，就是要告诉我们:于实处用力，从知行合一上下功夫，一步一个脚印往前走，就一定能达到水滴石穿、绳锯木断的境界。

原典

为无为，事无事，味无味。大小，多少。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。-[春秋]老子《老子·第六十三章》

释义图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。”意思是说，谋求解决难题的办法，要从容易之处开始，成就大事的行动，要从细微之处起步。天下所有的难事，必须从易事做起;天下所有的大事，必须从小处着手。

老子的主要思想是“无为”，但并不是让人们无所作为，而是要顺应规律去为。"图难于其易，为大于其细”，圣人"终不为大”，就是为了"能成其大”，以"无为”求得"无不为”

慎易以避难，敬细以远大。--《在同中央办公厅各单位班子成员和干部职工代表座谈时的讲话》等文中引用

解读“上面干条线，下面一根针”，很多人这样形容本职工作。然而，再繁难复杂，也能任务分解;再干头万绪，也能条分缕析。习近平同志还曾引用“大鹏之动，非一羽之轻也;骐骥之速，非一足之力也”，也是强调无论是办文办会办事，还是落实上级部署，都应该一丝不苟、严谨细致、精益求精，于细微之处见精神，在细节之间显水平。西谚有言，“罗马不是一天建成的”，可以说与之异曲同工。一座摩天大楼，离不开每一块砖头、每一根钢筋的凝聚;满屋的光亮，也离不开每一根蜡烛都擎起光明。做人、谋事、创业，都应该有这种不弃微末的能力。如果遇事胡子眉毛一把抓，就会打乱节奏、失去章法，大而化之只会大而无当。因此，干部干事就应该保持如临深渊、如履薄冰的态度，坚持底线思维，穷尽各种可能的情况、覆盖容易忽视的细节，才能把好事办好、把实事办实。

原典

有形之类，大必起于小;行久之物，族必起于少。故曰:“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。”是以欲制物者于其细也。故曰:“图难于其易也，为大于其细也。”千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之嫖焚。......此皆慎易以避难，敬细以远大者也。

〔战国]韩非子《韩非子·喻老》

释义

《韩非子》是集先秦法家学说大成的代表作。其《喻老》篇，用历史

故事和民间传说阐发老子思想。韩非子在本篇中把现实中政治斗争的具体

体验，上升到哲学高度，使之具有普遍的意义。在上面这段话中，韩非子解释了"图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易:天下大事，必作于细”。为此，他举反面例子加以论证:千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之嫖焚”。突隙:烟囱上的裂缝。嫖(biao):飞迸的火焰。意思是，千丈长的大堤，因蝼蚁的小洞而溃决;百尺高的房屋，因烟囱裂缝溅出的火花而焚毁。不拘小节，不重微害，不注意在小处消除隐患，最终必酿成大祸。这就是成语“千里之堤，溃于蚁穴”的由来。韩非子由此得出结论:“慎易以避难，敬细以远大。”谨慎地对待容易的事以避免困难，郑重地对待细小的漏洞以远离大的灾祸。细节决定成败，只有不欺小节，才能走向成功与辉煌。

物有甘苦，尝之者识;道有夷险，履之者知。《在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神全面深化改革专题研讨班上的讲话》等文中引用

解读对于我们的道路、我们的制度，习近平同志不断强调要“有自信”。的确，中国已经成为世界第二大经济体，编织起了覆盖13亿人的社会保障网，这样的经济社会发展成就，得到了国际上的肯定，越来越多人开始认可我们的国家治理体系和治理能力。但也有不同声音，无论是“中国威胁论”还是“中国崩溃论”，一直不绝于耳。“鞋子合不合脚，自己穿了才知道”，我们的国家治理体系和治理能力，是我们在一步一个脚印的探索中走出来的，合不合适我们自己最清楚。30多年来，从推动经济社会发展到应对突如其来的自然灾害和各式各样的国际经济危机、政治风波，中国不仅挺过来了，而且每场风雨过后都发展得更好。这充分说明，我们的国家治理体系和治理能力总体上是好的，是有独特优势的，是适应我国国情和发展要求的。这是我们应该有的自信。

原典

盖闻物有甘苦，尝之者识;道有夷险，履之者知。是以宴安日久诘戎

兵，而听者忽忽;老成人丧语典形，而闻者嗤嗤。

〔明]刘基《拟连珠》

释义《拟连珠》是明朝开国元勋刘基仿连珠文体而作，共六十八首。刘基的思想来源于孔、孟、荀、墨以及易学、名家、法家、兵家、老庄道家等，因此，他被誉为会通百家、兼容儒道”的"一代文宗”。明末竟陵文派创始人钟惺评曰:"居身涉世之理，用贤治人之道，与夫阴阳祸福、盛衰治乱无不具备于六十八首，寝食其中，有无穷受用处，公真教敷一

时，泽被千古者也。《拟连珠》的"无穷受用处”就是注重实学、实效、实功，强调实践功夫。在“名实之辨”问题上，刘基主张以形”"实”证"声”"名”，主要观点为:"观形于声，未必见形;求实于名，未必得实”，反对“声”"名”等一般性的描述语言和理论，主张从形”"实”中获取关于事物本质性的认识。为此，他提出:"物有甘苦，尝之者识;道有夷险，履之者知。”意思是，任何事物都有甘苦之分，只有尝试过才会知道:天下道路都有平坦坎坷之分，只有自己走过才会明白。这与毛泽东同志所说的"要想知道梨子的味道，就要亲口尝一尝”一样，都阐述了“实践出真知”的道理。