物必先腐，

而后虫生。

解读

“必先”与“而后”两相对比，把孰因孰果表达得一目了然，习近平同志正是借此阐明“腐败规律”：内心自律失守，外在诱惑才能乘虚而入。一些领导干部在落马后往往感叹诱惑太多、风气太差、监督太松，似乎一切都与自己无关，要怪就怪社会文化、政治生态，一些人甚至称之为“被动腐败”。以权谋私还要怪风气不正把自己带坏了，贪污腐败还要怪环境不好把自己拖下水了。果真如此吗?其实，思想防线崩塌、原则立场不稳、理想信念动摇，才是根本原因，毕竟“外因通过内因起作用”。习近平同志反复强调，“一些党员、干部出这样那样的问题，说到底是信仰迷茫、精神迷失”。理想信念不坚定，精神就会“缺钙”、行动就会“软骨”，如何能抵御欲望洪流的惊涛拍岸?因此，补足精神“钙质”、加强党性修养、筑牢自律防线，才能锻造金刚不坏之体、百毒不侵之身。

原典

陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心;而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也;未有义帝亡，而增能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉?物必先腐也，而后虫生之;人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉?——[北宋]苏轼《范增论》

释义

《范增论》是苏轼早期的一篇史论文章，收录在《古文观止》卷十。在写作技巧上，该文采用一点展开、多方证明、层层深入的方法，极尽回旋变换之能事。苏轼针对陈平用计离间项羽和范增的史例，翻空出奇，立意新颖地提出:“物必先腐也，而后虫生之;人必先疑也，而后谗入之。”东西总是自身先腐烂，虫子才会寄生，说明事物总是自己先有弱点然后才为外物所侵。项羽正是由于生性多疑，听信谗言，才会被敌人利用，从而惨遭失败。“物必先腐，而后虫生”蕴含着深刻的哲理:在事物发展过程中，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因起作用。腐败问题的关键在于腐败者自身道德素养不高，自控能力差，容易受到金钱和美色的诱惑。因此，我们要自重、自省、自警，抵得住诱惑，经得起考验。

历览前贤国与家，

成由勤俭破由奢。

解读

俭则成、奢则败，历史教训发人深省。时至今日，走过筚路蓝缕的创业岁月，跻身世界第二大经济体，我们不用再过毁家纾难的苦日子、红米饭南瓜汤的穷日子，但是也不能未富先奢、挥霍无度。在历史上，从“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”到“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”，秦朝二世而没的教训引人深思;从“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻”到“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，唐代由盛而衰的转折令人嗟叹。铺张浪费、挥霍无度、大兴土木、节庆泛滥、生活奢华、骄奢*逸……没有什么比奢靡之风更能把党与群众隔离开来。唯其清廉，可抵挡物欲横流，可练就百毒不侵，可树立端方形象，可吸引万众归心。无论时代场景如何变化，我们都不应该丢掉勤俭节约、艰苦奋斗这个传家宝，这样才能始终保持共产党人的政治本色，才能永葆我们党的生机与活力。

原典

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。

运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

——[唐]李商隐《咏史》

释义

晚唐诗人李商隐的这首诗名为咏史，实为咏怀。作者借古喻今发表对社会、政治的见解，在抒发怀才不遇的愤懑之情的同时，也表达了强烈的爱国情怀。该诗作于唐大和九年(835年)谋诛宦官失败的“甘露之变”后，诗人感叹唐文宗虽抑奢崇俭，却无力挽回国家衰落的命运,原因在于没有起用足以担当军国大事的英才，以及宦官掌握禁军，盘踞朝廷。“运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇”说的正是此事。作者感叹:时运已经逝去，千里马何处才能遇上?力量已经用尽，蜀山之蛇怎能铲除?“运去”“力穷”，字字千钧，表达了诗人对国运已尽的忧虑与痛心。这首诗的首联“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”为千古名句。意思是，遍观历代前贤治国治家的经验教训，成功多由勤俭，衰落常因奢侈。虽然唐文宗厉行节俭也未能扭转颓势，但这句话还是点出了政权成败的一个关键所在。

诚欲正朝廷以正百官，

当以激浊扬清为第一要义。

解读

大量事实证明，一个地方的工作，成在干部作风，败也在干部作风;一个地方的事业，兴在干部作风，衰也在干部作风。邓小平同志曾经回顾我们党的风雨历程，这样感慨:“为什么过去很困难的局面我们都能渡过?根本的问题是我们的干部、党员同人民群众一块苦。”匡正祛邪、激浊扬清，这是传统文化中的从政之德，也是营造一个良好政治生态的题中之义。在中央政治局第十六次集体学习时习近平同志强调:“加强党的建设，必须营造一个良好从政环境，也就是要有一个好的政治生态。”十八大以来，新一届中央领导集体激浊而扬清，肃贪而倡廉，一方面采取高压态势铁腕反腐，针对“四风”问题刚性执纪，“激浊”工作持续进行;另一方面，出台八项规定和开展群众路线教育实践活动等，则使得“扬清”工作不断深入。建设廉洁政治，实现干部清正、政府清廉、政治清明，成为习近平同志治国理政的基本政治伦理和价值追求。

原典

所谓大臣者，以道事君，不可则止。吾甥宜三复斯言，不贻讥于后世，则衰朽与有荣施矣。……诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一义，而其本在于养廉。

——[明清之际]顾炎武《与公肃甥书》

释义

顾炎武，明清之际杰出的思想家。此文为顾炎武写给外甥徐元文的信。徐元文，字公肃，顺治十六年(1659年)状元，官至文华殿大学士兼翰林院掌院学士。信中，顾炎武首先引用《论语》中孔子的话“所谓大臣者，以道事君，不可则止”。告诫徐元文要“以道事君”，如果统治者不听劝谏，就要辞官而去。他以沿途见闻以及地方官吏草菅人命的恶行为例，提出:“诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一义，而其本在于养廉。”认为要正朝廷必先正百官，应以激浊扬清为第一要旨，而其根本在于培养并保持廉洁的美德。“激浊扬清”，语出《尸子》:“扬清激浊，荡去滓秽，义也。"顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”，主张“君子为学，以明道也，以救世也”。他关注社稷民生，并对仕清的外甥苦口婆心，悉心劝导。他这样勉励徐元文:“有体国经野之心，而后可以登山临水;有济世安民之略，而后可以考古论今。”