水之积也不厚，则其负大舟也无力。--《做党和人民满意的好老师--同北京师范大学师生代表座谈时的讲话》等文中引用

解读

习近平同志引用庄子《逍遥游》中的这句名言，形象地表达出教师知识积累的重要作用。在习近平同志为我们时代“好老师”描摹的集体肖像中，“要有扎实学识”是重要内容。古人云，师者，所以传道授业解惑也。教师如果缺少扎实的知识功底，如何以其昏昏、使人昭昭?如何完成传道、授业、解惑的使命?三尺讲台，传递的是知识，流动的是文化，学生可以原谅老师严厉刻板，但是不能原谅老师学识浅薄。

在信息时代，知识正以几何级数的速度更新换代，教师如果不注重更新知识体系，就难免知识老化、能力僵化、思想钝化，就难以担负起“得天下英才而教育之”的责任。现代教育，不仅是专业知识的灌输，更是综合素质的培养、人格品行的涵养，教师更应该视野开阔、博采众长。正所谓“为了使学生获得一点知识的亮光，教师应吸进整个光的海洋”

原典

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。〔战国]庄子《庄子·逍遥游》

释义

《庄子·逍遥游》中的这段话通过一系列的比喻，道出了做好基础工作的重要性。首句“水之积也不厚，则其负大舟也无力”，意思是，水积蓄得不够深厚，就没有负载大船的力量。接着庄子又用了两组形象的比喻阐明这个道理:在庭堂的低洼处倒一杯水，那么放一根小草便可当作船，而放上一个杯子就粘住不动了，这是因为水浅而船大的缘故。风聚积的力量不雄厚，则无力托负巨大的翅膀。所以，鹏鸟高飞九万里，那风就在它的下面，然后才乘着风力，背负青天无阻碍地飞往南海。对此，道家的另一位代表人物老子也有相似的表述。《老子》第贵以贱为本，高以下为基。”告诫人们要能“处下”“居三十九章称:后”“谦卑”，欲成大事，须从基础做起。

昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣。--《在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神 全面深化改革专题研讨班上的讲话》等文中引用

解读 为什么要创新?怎样创新?习近平同志引用的这句话，可以从这两个层面来加以理解。一方面，世易时移，形势变化产生新情况、带来新问题，过去合理的现在不一定合理，过去有效的现在不一定有效。只有保持创新敏感，才能追赶上时代的潮流。另一方面，世异则事异，事异则备变，需要不断打破思维定势、更新理念观念，找到那些是“昨日是”的“今日非”，加以改正;预见那些是“今日非”的“后日是”，进行引领。孔子有言，“逝者如斯夫，不舍昼夜”;赫拉克利特说，人不能两次踏进同一条河流。对领导干部而言，就应该克服懒政思维，做到应势而动，只有把握创新规律，才能不断走在时代的前列。

原典

夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣。虽使孔夫子复生于今，又不知作如何非是也，而可遽以定本行罚赏哉!

〔明]李货《藏书·世纪列传总目前论》

释义

李赞(1527一1602年)，明代思想家、文学家。他认定《六经》《论语》《孟子》等儒家经典只是当时弟子的随笔记录，并非“万世之至论”。且自称:"见道人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。在《藏书》中，李赞对盲目推崇圣人之言的儒学教条进行抨击。针对道学先生“咸以孔子之是非为是非”，他诘问道:"前三代，吾无论矣;后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉?”他的结论是:"咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”李赞认为，是非的价值标准具有时代性，"如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣。”孔子之是非只是他生活的那个时代的是非标准，"虽使孔夫子复生于今，又不知作何是非也，而可遽以定本行罚赏哉!”认为不能以孔子之是非为“定本”(固定不变的原则)。千百年来，孔子学说一直被奉为封建道德理论的圭桌，故李贽的思想引起了极大震动。统治者污其“狂诞背戾”焚毁其书。晚年李贽以"敢倡乱道，惑世诬民”的罪名被诬下狱，自刎而死。

工欲善其事，必先利其器。

《之江新语·掌握正确的工作方法》等文中引用

解读古人说，凡事预则立，不预则废。换句话说，就是不打无准备之仗。做好一件事情，仅仅有热情和能力是不够的，有热情只是具备了想干事的态度，有能力只是具备了干成事的条件，有方法才是干好事的保证。尤其在今天，改革进入攻坚期，利益主体纷起、思想观念丛生，改革已是庞大复杂的系统工程，任何一项改革举措都可能会对其他改革产生影响，每一项改革又都需要其他改革协同配合，都需要放在大系统内来考量。因此，推进改革更需要讲究弹钢琴的艺术、走钢丝的智慧。实际工作中，很多人由于没有掌握正确的方法，容易出现两种倾向:一种是瞎子摸象，对工作没有全面的把握;一种是纸上谈兵，眼高而手低，遇到具体事情不知何处着手。不管是哪种情况，都不利于工作的开展和深入。要把事情做好，就要善于未雨绸缪，既从大处着眼，学习曹冲称象;又从小处着手，学习庖丁解牛。

原典

子贡问为仁。子曰:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

[春秋]孔子《论语·卫灵公》

释义

孔子的弟子子贡问怎样实行仁道。孔子答道:"工匠要做好活计，首先必须具备精良锋利的工具。住在一国，就要敬奉这国大夫中的贤者，结交这国士人中的仁者。工匠做工与实行仁道表面上看来风马牛不相及，但实质上道理相通。《论语集解》引孔安国的注释说:"工以利器为助，人以贤友为助。”做任何事情，准备工作都非常重要，正如俗话所说“磨刀不误砍柴工”。工匠在做工前打磨好工具，操作起来才会得心应手，从而事半功倍。实行仁道亦如此，要先了解这个国家的情况，与其贤达之士建立良好的关系，然后才能有施展抱负的机会，达到仁的目的。