《尧曰篇》，一改《论语》惯用的记录孔子与其子弟论答问对的形式，以古代圣王的告诫作结篇。这一大段文字，记述了从尧帝以来历代先圣先王的遗训，孔子对三代以来的美德善政作了高度概括，对有关治国安邦平天下的思想加以总结。

该篇十分简洁精当地阐述了历史和时代赋予政治家们的机遇、使命以及从政者必须承担的责任、所必须具备的素质。是孔子从政治国理念的至高原则。

“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”这是子张向孔子请教为官从政的要领。这里，孔子讲了“五美四恶”，这是他政治主张的基本点，其中包含有丰富的“民本”思想，比如：“因民之所利而利之”，“择可劳而劳之”，反对“不教而杀”、“不戒视成”的暴虐之政。从这里可以看出，孔子对德治、礼治社会有自己独到的主张，在今天仍不失其重要的借鉴价值。

子曰：“不知命，无以为君子也;不知礼，无以立也;不知信，无以知人也。”这一章，孔子再次向君子提出三点要求，即“知命”、“知礼”、“知言”，这是君子立身处世需要特别注意的问题。《论语》一书最后一章谈君子人格的内容，表明此书之侧重点，就在于塑造具有理想人格的君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。

上至尧、舜、商汤、周文王、周武王，下至孔子，都为百姓的吃饭、丧葬和祭祀，而将罪过多揽在自己身上，这便是三代之治，是贤明和天下为公的时代。宽厚、诚信、勤敏和秉公，可见是多么重要。

我感觉《论语》和其它经典的最大不同在于，它关注的是所有平凡人的平凡生活，告诉人们就应怎样去生活才能够达致幸福，它是温暖人心的。而如何生活，是我们每个人在学习其它各种知识之前最就应学习的，因为它关乎-个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充实的内心世界。在这天这个充满了诱惑和选取的年代，孔子的生活之道值得我们去用心感悟。