学而不思则罔，思而不学则殆。-《领导干部要爱读书读好书善读书--在中央党校2009年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话》等文中引用

解读习近平同志非常重视思考在学习中的作用，把它作为“善读书”的最重要体现。思考是阅读的深化，是认知的必然，是把书读活的关键。如果只是机械地阅读、被动地接受、简单地浏览，没有思考，人云亦云，再好的知识也难以吸收消化。尤其对领导干部而言，只有通过深入思考力求把零散的东西变为系统的、孤立的东西变为相互联系的、粗浅的东西变为精深的、感性的东西变为理性的，才能把知识运用于改革发展的实际，做到学以润德、学以增智、学以创业。近50年来人类社会所创造的知识比过去3000多年的总和还要多。面对以几何速度增长的知识，怎样学习就成为一个迫切问题。学与思结合，关键是把书本知识与火热实践结合起来，防止教条主义和本本主义。现实中，有些人既不学习也不思考，既罔于自己也殆于工作，习近平同志要求，“领导干部要同时防止学而不思和思而不学这两种现象”。

原典

子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。

[春秋]孔子《论语·为政》

释义学而不思则罔，思而不学则殆。”阐释了学习与思考的关系。罔:迷惑。意思是，只是学习，却不思考，就会惘然无知;只是思考，却不学习，终究一无所得，徒使人精神疲殆。孔子在此提倡学与思相结合的学习方法，认为只有把学习和思考结合起来，才能获得真知。孔子本人就是学思结合的典范。据司马迁《史记·孔子世家》记载:孔子跟师襄子学弹琴，十日不停。师襄子说:"可以学新曲子了。"孔子回答说:"我只是学会了弹这首曲子，还没掌握该曲的技法呢。”又过了几天，师襄子说:"你已经掌握曲子的技法了，可以学新曲子了。"孔子答道:我还没领悟曲子的神韵呢。”几天后，师襄子再劝:"你已经能很好领悟曲子的神韵了，换首新曲子学吧。”孔子仍说:"我还没参透作曲人的人品。"又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界:时而神情庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远。孔子说:"我知道他是谁了:那人皮肤深黑，体形颀长，目光远大，像统治四方诸侯的王者，除了周文王谁能作此乐曲!"师襄子听了非常吃惊，向孔子行了个礼说:"没错!我的老师说过这首曲子名叫《文王操》!”孔子学琴的故事充分体现了日学日

思、学思并重的治学态度。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话》等文中引用

解读兴趣是激励学习最好的老师。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，讲的就是这个道理。领导干部应该把学习作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，做到好学乐学。有了学习的浓厚兴趣，就可以变“要我学”为“我要学”，变“学一阵”为“学一生”。在现实中，一些领导干部或是不思进取不愿学，或是陷入事务不勤学，或是装点门面不真学，或是急功近利不深学，或是学用脱节不善学。这些说到底，都还是一个学习兴趣的问题。习近平同志曾引用过一个陈望道的小故事，这位革命先行者在翻译《共产党宣言》时，错把墨汁当红糖，蘸着吃掉了粽子，母亲问他，他还说“够甜”。这样的甜，是信仰的味道，也是全身心投入乐在其中的味道。领导干部学习时，正需要有这样一种好之乐之的精神。

原典

子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

-[春秋]孔子《论语·雍也》

释义

孔子这句话的意思是说，懂得学习的人不如喜爱学习的人，而喜爱学

习的人不如以学习为乐趣的人。在这里，孔子讲了学习的三层境界:知一好一乐。其中“知之”是学习的较低境界，相当于"要我学”;“好之”是学习的较高境界，相当于“我要学”;“乐之”是学习的最高境界，相当于“我爱学”。不同的人在同样的环境下学习效果往往是不一样的，这固然有自身资质不同的原因，但最重要的还是学习态度问题。对学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事。在快乐中学习，既能提高学习效率，又能加深对知识的理解，这样所学的知识才能够入脑入心、灵活运用。关于学习，孔子还说过“敏而好学，不耻下问”，鼓励学生要勤勉好学，并乐于向学问或地位不如自己的人请教。可见，好学、乐学始终是孔

子强调的学习的要素。

文变染乎世情，兴废系乎时序。--《在文艺工作座谈会上的讲话》等文中引用

解读学界素有“建安风骨”“盛唐气象”之说，正说明文艺作品代表着一个时代的风貌。古今中外，也只有那些能感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声的文艺作品，才能成为传世之作。在文艺座谈会上，习近平同志以《文心雕龙》中的这句话，深刻地提出了文艺作品如何反映人民心声、引领时代前进的问题。今天的中国，正日臻于“伟大”，这既给了文艺工作更多养分、更大舞台，也对文艺工作者提出了更高要求，要为历史存正气、为世人弘美德、为时代聚精神。“举精神之旗、立精神之柱、建精神家园”，成为时代精神的“先觉者、先行者、先倡者”，这是文艺工作者理应承担的责任和使命。如果不能创造出更多有筋骨、有道德、有温度的优秀作品，怎么能无愧于我们这个伟大的时代、伟大的民族?

原典

自中朝贵玄，江左称盛，因谈馀气，流成文体。是以世极遭(zhunzhan)，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。故知文变染乎世情，兴废系乎时序，原始以要终，虽百世可知也。

[南朝·梁]刘勰《文心雕龙·时序》

释义《文心雕龙》是中国古代文学理论专著。书中较全面地总结了前代的文学现象，论述了文学中的一些重要问题。其中，针对文学发展与时代变迁的关系，提出了“文变染乎世情，兴废系乎时序”的著名论断。刘勰认为文学会随着政治的兴衰而发生变化。如唐尧时代，教化普及，所以百姓作《击壤歌》，儿童们唱《康衢谣》。虞舜时代，政治清明，百姓安闲，于是舜唱出了《南风歌》，群臣也和他同唱《卿云歌》。成汤圣哲英明，因而出现了《诗经·商颂·那》中的颂词。周文王恩德隆盛，这时《周南》中的民歌，便反映了人们勤劳而无怨言的精神。但周厉王、周幽王时期政治黑暗，因而《诗经·大雅》里的《板》《荡》等诗便充满了愤怒的情绪:平王东迁后，周室衰微，于是出现了亡国哀痛的《王风·黍离》。可见，"时运交移，质文代变”，文学作品的倾向，就是政治生态的形象反映。

不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。-《领导干部要爱读书读好书善读书-在中央党校2009年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话》等文中引用

解读锲而不舍，持之以恒，这是读书为学应有的态度，也是做人做事亟须的品质。读书是一个长期的需要付出辛劳的过程，不能心浮气躁、浅尝辄止，而应当先易后难、由浅入深，循序渐进、水滴石穿。习近平同志曾引用这样一个事例，有人研究过，一个人每天阅读一小时，三年之后可以变成某一问题的专家。他由此告诫领导干部，必须养成坚持不懈的习惯，一要发扬挤劲。争取每天挤出一定时间学习，特别要善于利用零碎的时间读书。二要发扬钻劲。书读百遍、其义自见，功夫下到一定程度，就能达到出神入化的境界。三要发扬韧劲。无论是学习还是做事，最可贵的是终身坚持，无论处在哪个阶段都孜孜不倦、持之以恒，自然就至千里之远、成江海之大。原典

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

-[战国]苟子《荀子·劝学》释义上面这段话以设喻引出论点:"积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。”说明学习要注意积累。荀子不承认"天生圣人”的说法，认为只要努力学习，"积善成德”，就可以达到圣人的境界。接着，进一步申述道:"故不积跬步，无以至千里:不积小流，无以成江海。”古代称跨出一脚为“跬(kuY)”，两脚为“步”，“跬步”形容很微小的距离。这句话是说，不积累一步半步的距离，就无法到达千里之远的地方;不积累细小的流水，就不能汇聚成江河大海。这是从反面设喻来说明积累的重要性。经过这一正一反的设喻，学习要注意积累的道理便不言自明。

再长的路，一步步也能走完;再短的路，不迈开双脚也无法到达。人们常常敬佩、羡慕在事业上取得成功的人，然而怎样才能取得他们那样的成就?“千里之行，始于足下”，只有从点点滴滴做起，一步一个脚印，慢慢积累，才能实现从量变到质变的飞跃，达到自己预期的目标。