邦之兴，由得人也，邦之亡，由失人也。得其人，失其人，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。

解读

祸患常积于忽微，在用人方面同样如此。习近平同志除了引用这句古语说明用人上不正之风的危害，他还引用了一个鲁迅关于雷峰塔的论述:雷峰塔是怎么倒掉的?就是因为去捡砖的人太多，今天你拿一块，明天他拿一块，最后塔就轰然倒掉了。倒下来是顷刻之间的事，但过程是渐进的。有的事，总觉得不是燃眉之急，但恰恰是危亡之渐。所以，对于那些“有天线”“搭天线”跑官要官的，凭关系、凭感情选人用人的，哪怕是极少数例子，都不能等闲视之。试想:如果德才平平、投机取巧的人屡屡得到提拔重用，而踏实干事、不跑不要的干部却没有进步机会，谁还有心思踏实工作呢?

原典

臣观前代邦之兴，由得人也;邦之亡，由失人也。得其人，失其人，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。天地不能顿为寒暑，必渐于春秋;人君不能顿为兴亡，必渐于善恶。善不积，不能勃焉而兴;恶不积，不能忽焉而亡。

——[唐]白居易《策林·辨兴亡之由》

释义

《策林》是唐代诗人白居易于元和元年(806年)参加制举试前，拟作的一部时事论文集，共七十五篇。《策林》从时务政治出发，主要探讨为君为圣之道、施政化民之略、求贤选能之方、整肃吏治之法、省刑慎罚之术、治军御兵之要等八方面问题。

上面这段话出自《策林》之十四“辨兴亡之由”。意为:国家兴盛，在于拥有人才;国家灭亡，则是因为丧失人才。得人也好，失人也好，都不是一朝一夕所致，而是长期发展变化的结果。“其所由来者渐矣”的“渐”，是一个量变过程，但量变会引起质变。白居易警告说，用人上的不正之风长期存在，久而久之，必然导致严重后果。

中国是人才思想产生最早的国家。《诗经》毛诗序中有:“君子能长育人材，则天下喜乐之矣。”《诗经》中还有“济济多士，文王以宁”“四国无政，不用其良”的诗句。孟子认为“尊贤”是治国之本，指出国家“不用贤则亡”“不信仁贤，则国空虚”，将能否任用贤才提升至国家存亡的高度来认识。

为政之要，莫先于用人。

解读

在全国组织工作会议上的讲话中，习近平同志用“尚贤者，政之本也”“为政之要，莫先于用人”两句名言，阐述在治国理政上用人的重要性。实现我们的各项目标任务，关键在党，关键在人。关键在党，就要确保党在发展中国特色社会主义历史进程中始终成为坚强领导核心;关键在人，就要建设一支宏大的高素质干部队伍。就像习近平同志不断强调的，选什么人就是风向标，就有什么样的干部作风，乃至就有什么样的党风，“用一贤人则群贤毕至，见贤思齐就蔚然成风”。试想，那些善于侃大山、摆龙门阵的虚浮干部，如果凭借形象工程、政绩工程、弄虚作假、跑官卖官而得到提拔，踏实干事的干部又将情何以堪?只有让实干者入位，让空谈者靠边，更多时代好干部才会脱颖而出。对领导干部而言，要认真思考“怎样才是好干部、怎样成长为好干部”;而对组织工作者来说，还要思考“怎样把好干部选出来、用起来”。

原典

臣光曰:“为治之要，莫先于用人，而知人之道，圣贤所难也。是故求之于毁誉，则爱憎竞进而善恶浑殽;考之于功状，则巧诈横生而真伪相冒。要之，其本在于至公至明而已矣。为人上者至公至明，则群下之能否焯然形于目中，无所复逃矣。苟为不公不明，则考课之法，适足为曲私欺罔之资也。……”

——[北宋]司马光《资治通鉴·魏纪五》

释义

《资治通鉴》是北宋司马光主编的一部长篇编年体史书，书名意为“鉴于往事，有资于治道”。关于为政用人问题，司马光主张:“为治之要，莫先于用人。”意思是，治理国家的关键，首推用人。司马光认为，识别人才的根本在于领导者是否至公至明。领导者至公至明，那么下属有无能力便会一目了然;如果不公不明，那么考核机制必将成为徇私、欺骗的凭借。古代汉语中“为政”“为治”语义相同。如唐太宗的“为政之要，惟在得人”把“人”视为“为政”的关键。而司马光则把“人”视为“为治”的关键。

思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢，济济多士，文王以宁。

解读

千秋基业，人才为先，21世纪最珍贵的资源就是人才。推进改革发展大业，实现民族复兴，人才越多越好，本事越大越好。古人云，千里马常有，而伯乐不常有。我国是一个人力资源大国，也是一个智力资源大国。用好这么丰富的人才资源，在思想上要尊重人才、求贤若渴，像周文王那样尊贤礼士、深得人心，使之成为一种社会风气、一种价值追求，才能感召人才、吸引人才。在体制机制上，需要建立发现人才、培育人才、凝聚人才的一整套有效制度，为各类人才各展所学、各尽其能打造坚实的舞台。栽好梧桐树，引得凤凰来，持之以恒地做好人才工作，才能培养造就规模宏大、结构合理、素质优良的人才队伍，为事业发展提供有力支撑、注入强大活力。

原典

文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。

有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。

......

世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。

王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。

......

——[西周]《诗经·大雅·文王》

释义

《文王》出自《诗经·大雅》，歌颂周王朝的奠基者文王姬昌的道德功绩，并宣扬周朝取代殷商的“天命”。朱熹《诗集传》称:“周公追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王。”指明此诗创作于西周初年，作者为周公。后世多从此说。

“思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。”说的是周文王尊贤礼士，贤才济济，所以国势强盛。汉高祖刘邦在《大风歌》中咏叹:“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”其同样渴求治国安邦的良才，堪称周公的远年知音。