纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。《领导干部要爱读书读好书善读书--在中央党校2009年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话》等文中引用

解读 毛泽东同志说过，读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。读书学习客观上是一个去粗取精、去伪存真的过程，必须联系实际、知行合一。习近平同志一直强调学以致用、知行合一。他还引用过汉代刘向《说苑·政理》中的一句话，“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之”，讲的是同样的道理。

大凡有作为者，都注重读书与运用的结合，不是读死书、死读书。习近平同志认为，看一个领导干部水平高不高，不是单纯地看他读书多不多，是不是“学富五车、才高八斗”，而主要看他运用理论和知识解决实际问题的能力强不强。领导干部要加强知识运用，必须做三个方面努力:一是要勇于实践，把知识转化为能力;二是要运用理论和知识着力改造客观世界;三是要运用理论和知识自觉改造主观世界。

原典

古人学问无遗力，

少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，

绝知此事要躬行。

-[南宋]陆游《冬夜读书示子聿》

释义《冬夜读书示子聿》为陆游的一组教子诗，共八首，本诗是最著名的第三首，作于宋宁宗庆元五年(1199年)底。子聿是陆游的小儿子。陆游在诗中勉励儿子做学问要早下功夫，坚持不懈，强调做学问不能满足于书本知识，必须“要躬行”-在实践中学习和运用知识，才能学有所成。诗的前两句，讲古人做学问总是竭尽全力，只有少年时刻苦努力，将来才能成就一番事业。“无遗力”三字，概括了古人做学问勤奋用功、孜孜不倦的程度。后两句“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”是诗眼。纸:书本。绝知:深入、透彻地理解。意思是说，书本上得来的知识难免肤浅，要透彻地认知事物还必须亲身实践。他从书本知识和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性。诗人冬夜读书生发的这一感想，是其一生为学最精华的体悟。诗人告诉儿子:一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人;读书必须力求做到“心到、眼到、口到”，并能在实践中举一反三，融会贯通。诗人的这种见解，对后人的学习、求知同样是很宝贵的经验之谈。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。--《青年要自觉践行社会主义核心价值观在北京大学师生座谈会上的讲话》等文中引用

解读 这句古语，讲的是学习的不同递进阶段。由博学到笃行，才能学有所依、学有所成、学有所用。习近平同志引用这句话，提出的是思考、学习和实践的问题。他认为，这三者应该是相辅相成的，知与行应该是合一的。“知”是基础、是前提，“行”是重点、是关键，必须以“知”促“行”，以“行”促“知”，做到知行合一。如果不能把所学的知识与律己修身结合起来，与发展实践结合起来，与解决问题结合起来，那么所谓学习就可能会走入虚幻的歧途，难以做到学以润德、学以修身、学以创业，难以达到学习的真正目的。毛泽东同志提出的学习的目的全在于应用，要善用马克思主义之“矢”去射中国革命之“的”;邓小平同志提出学马列要精、要管用。学习型政党不是学历型、不是书本型，而是实践型。既要学习，更要把学习的成果体现在工作中，这样才算是真正学会了、学活了、学好了。

原典

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也;有弗问，问之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

-[春秋至秦汉]《礼记·中庸》

释义

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”是《中庸》第二十章中关于治学的名句。句中的五个"之”字指的都是学习对象一-各种知识。意思是，广泛地学习各种知识，详细地向别人询问，缜密地进行思

考，明确地分辨是非，踏踏实实地去践行。这段话把做学问分成紧密相连的五个环节，或者说是五个递进的阶段。“博学”强调学习首先要广泛涉猎各种知识，做到“海纳百川，有容乃大”。“审问”是第二个阶段，“审”，意为详细、周密。即对知识要详细地探询，刨根问底，真正弄懂。之后，还须通过认真缜密的思考来消化，这就是“慎思”。“明辨”为第四阶段，对所学知识要加以分辨，去粗取精，去伪存真;否则，所谓“博学”就会良莠不齐，真伪不分。"笃行”为最后阶段，"笃”有踏踏实实、一心一意、坚持不懈之意。要学以致用，做到“知行合一”。《中庸》告诉我们，如果能够这样循序渐进地治学，那么虽愚必明，虽柔必强”

学如弓弩，才如箭镞。《在同各界优秀青年代表座谈时的讲话》等文中引用

解读 这个比喻说的是，只要依靠厚实的见识来引导，就可以让才能很好发挥作用。学与才的辩证法，正是青年最应该思考的。一些人认为才能源于天赋，不用学习;一些人认为学习就能增长才能，不用实践，这都是割裂了二者的联系。正如这句古语所说，学识是才能的引导，才能是学习的发挥，一个是基础，一个是表现;一个是过程，一个是结果。只有当学习的弓弩弯如满月，才识的箭鏃才能飞似流星。学习是一个需要积累的过程，不可能一蹴而就，“贵有恒，何必三更眠五更起;最无益，只怕一日曝十日寒”，青年毛泽东曾以此自警自励。青年人正处于学习的黄金时期，更应该把学习作为首要任务，作为一种责任、一种精神追求、一种生活方式，树立“梦想从学习开始、事业靠本领成就”的观念，让勤奋学习成为青春远航的动力，让增长本领成为青春搏击的能量。

原典

学如弓弩，才如箭镞。识以领之，方能中鹄。善学邯郸，莫失故步。善求仙方，不为药误。我有禅灯，独照独知。不取亦取，虽师勿师。

[清]袁枚《续诗品·尚识》

释义《续诗品》是清代诗论家袁枚仿晚唐司空图《二十四诗品》之作，用四言韵文写就，简括了诗歌创作的过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作的“苦心”。在《续诗品》序言中，袁枚交代了自己的写作缘由:"余爱司空表圣《诗品》，而惜其只标妙境，未写苦心，为若干

首续之。"尚识”，就是以见识为高，见识为重。《续诗品·尚识》总结了诗歌创作中学问、才能、学识、目标之间的关系，指出其重点应为学识。为此，袁枚打了这样的比方:"学如弓弩，才如箭镞。识以领之，方能中鹄。”箭镞:箭头。鹄(gu):射箭的目标，箭靶子。意思是，学问像弓弩，才能如箭头，学识引导箭头射出，才会命中靶心。无论阅读别人的作品，还是自己从事创作，学识的高低与深浅，都会直接影响到欣赏水平或创作效果。所以，增加学识，提高眼界，才能使用好学问之弩，让才能之镞一箭中鹄。